孙敬离开昆仑派，俯视着茫茫昆仑山脉，心中感慨万千。
泱泱华夏，千古流传，在这历史长河中，隐藏着多少秘密和传说？恐怕谁也说不清楚。
黄河，四渎之一，与长江并称为华夏母亲河。
黄河隐藏着如此巨大的秘密，不由得让孙敬对长江也充满了好奇。
长江、黄河是古代四渎之二，另外两个是济水、淮河！四渎，星官名，属井宿，共四星，古人认为它们与我国的四条大河对应，故名。《晋书·天文志》：“东井南垣之东四星曰四渎，江、河、淮、济之精也。
其中淮河、济水古时候也独流入海，故得与江河并列。（淮河、济水先后被黄河改道所夺，淮河下游淤塞后改注入长江，而济水故道即今之黄河下游）。现有的记载首见于《尔雅·释水》。
想到这里，孙敬记起了黄河上古入海口的两座金人，海河入海口、淮河入海口。
而现今的黄河入海口就是黄河夺济水而东流入海，曾经的淮河的入海口，也曾经被黄河夺过入海口。现今济水已经名存实亡近千年，但是一直没有被人遗忘，始终流淌在每一位中国人心中。
昆仑山以南就是唐古拉山，为长江发源地。
唐古拉山在昆仑山以南不到1000公里，不远，以孙敬的能力，飞行不到一小时就会到达，孙敬驾云南去，只过了不到半小时，孙敬向下看去，下面竟然分布着许许多多的高原湖泊，有大有小，不一而足。清澈见底的湖泊星罗棋布在这高原上，给这没有人烟的广袤高原上平添了几分神秘的美感。
孙敬慢慢的向下降落，这里应该就是无人区了，风景优美，却处处充满着危险。
以孙敬现在的能力，再恶劣的气候地貌已经对他不会造成什么影响了。
待落在实地，向周围看去，渺无人烟。其实不要说什么人影了，就是连普通的动物都不可见，可以从侧面反映出这里的生存环境的恶劣。
正在看着周围的风景，一头藏羚羊竟然从远处奔来，孙敬面前有一个小小的水洼，估计是要来饮水，这藏羚羊熟门熟路的跑来，来的近了看见了孙敬，像是受到了惊吓，一个急转弯就跑了，必是被孙敬惊着了。
不成想，刚跑开不远，慌不择路，就一头栽进了一块沼泽地，越是挣扎越是挣脱不开，眼见着越陷越深，快要淹没之际，孙敬一闪就到了藏羚羊跟前，抬手抓住羊角轻轻一拽便把藏羚羊拉了出来，轻轻的丢出沼泽。
藏羚羊被救出来后，没有立刻跑远，而是转过头来看着孙敬，竟然前腿跪下，朝着孙敬点了点头，然后站起来，跳着跑去，跑出几步后，又停下来看了看孙敬，这才跳着远去。
孙敬看着，不由感叹，动物尚且有感恩之心，作为高等灵智种族的人类，有相当一部分人却是毫无丝毫品德，不要说感恩了，就连平常的感激之心都丝毫没有，这是道德的沦丧还是人性的扭曲？作为天道的维护者，孙敬竟然不能回答这个问题。
慢慢的走着，脚踏着实地，没有捡安全的地方走，只是信步而行。有的地方因为冻土融化，别看它表面像是软土，运气不好的话掉入进去，附近根本无人救援，等待的只有慢慢死亡，别无二途。孙敬自然不怕，行走在任何路况，哪怕是水面、火山、沼泽，都会如履平地。
不舍昼夜，孙敬漫步而行，可可西里，虽然人迹罕至，但是灵气却是分外充盈，除了灵气，其余适合孙敬吸收的各种元气，更是丰富无比。孙敬边走边体悟，境界竟然可以以眼见的速度增长，依着这个速度，估计等到了唐古拉山，就会到达超凡境界的元婴小境的临界点了。
孙敬自是不急，在这个高原之上，人迹罕至的地方，是最为接近天道的宝地，孙敬求之不得。自从可以修炼以来，孙敬都是东奔西走，鲜有安静下来体悟境界的闲致时候，也幸亏了孙敬的修炼道法与寻常不同，否则，以他的这个修炼方式，怕是到现在还达不到筑基境界，所谓懒人自有懒福，说的就是孙敬吧。
夏天还未过去，可可西里的草原上，虽然温度最高才是20多度，但是百花盛开，姹紫嫣红，被当地牧民称之为“五花草原”。尤其可可西里植物的花朵，都特大，这也是典型的高山花卉特征。高原上紫外线特别强烈，花瓣的颜色特别丰富，且花型奇特，具有很高的观赏价值，属于珍贵的优良观赏植物资源。当然，离开了草原，这种花卉估计是很难培育，一方水土养一方人，也是这个意思。
十多天过去，孙敬走到了水源丰富、绿草遍地的尽头，南面竟然是高山荒漠，大风吹过，掠起大片沙尘。地上砂砾满地，偶尔可见沙棘或者针茅、苔草等类植物，已是毫无绿意。间或野兽或者一些其它动物的骸骨夹杂着，无不显示着荒凉苍茫之感。
与刚刚走过的高原草地相比，这里真是应了那句诗：
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。