第二天，孙敬和清月两人早早的就起来了，保姆正要做早饭时，清月却是客气的说，这一顿由她来做，自古传统第一顿饭必须由女主人来做。
清月精心的准备了早饭，清清淡淡的，很合一家人的口味，在峨眉十多年，当然会做道家的拿手饭菜。
饭后跟父亲说了声，孙敬便带清月开车离开了别墅。今天，要带清月去拜祭父母的，所以去专门的店铺置办了拜祭用的物品后，孙敬便带着清月回到了老家。
山路崎岖，不能开车，只有步行爬山，其实这样的路对于修道者来讲，要快速上山，委实简单得很。但是这是去祭拜，需要心诚，要用脚来亲量的。
齐东地区的祭拜先人程序不繁杂，比较简单，现在都一切从简了。看書溂
其实呢，还是跟社会的发展有关，现在很少有人信鬼神了。有的国家批评华夏人没有信仰，也确实是这种情况，好几十年的不提倡甚至打击封建迷信，整个社会基本都不信鬼神了，红白喜事都有标准化的程序，有钱的隆重点，条件一般的就一切从简。
依着孙敬想来，人没有信仰是可怕的，就像是丢失了灵魂。没有信仰只有法律约束，就是只有敬畏之心而无反悔之意。比如说，有的人犯了重罪，那么，如果有信仰，他必会反悔和赎罪，而没有信仰的话，将会穷凶极恶，反正被抓了就是死路一条，那么还不如恶上加恶，或者如果没留下把柄的话，就会隐匿起来度过余生。而法律只能震慑犯罪，却不能给重罪者以反悔醒悟赎罪的机会，佛教有句话说得好，放下屠刀，回头是岸。
法律也不能惩罚失德，现在的人，热衷于追求钱权，却丢失了道德。自古以来，德，永远是排在第一位的，有了德，还会犯罪么？还会作恶么？而无德的话，往小的说就是人品不好，往大的说就是一切犯罪都是无德造成的。
德乃立人之本，乃立国之本。
所以，人还是应该有信仰，但是，信仰什么，却是个大问题。信仰鬼神？那么将会给整个社会带来更大的负面影响。所以，怎么带领社会良序前进是摆在整个世界面前的一个普遍的难题。
这一方面，可以借鉴西方的基督教的某些做法。当然，西方的犯罪率更高，那是因为基督教宣扬作恶者会去地狱，有撒旦收留，作恶有退路，穷凶极恶者才会毫无后顾之忧，大不了下地狱而已。
两人到达孙敬的父母墓前，清月跟着孙敬恭敬的跪下，先焚上香，然后就一样一样的把祭拜用品摆上。孙敬跪着先介绍了清月，然后喃喃细语，是在跟父母汇报着情况。儿子大小登科是大事，是需要跟过世的父母汇报的，而添丁进口更需要拜祭先人的，要让逝去的长辈保佑平安，这是礼数。
简单而又庄重，清月也有自己的方式拜祭，修道之人更有一套自己的仪式，而孙敬的没见过面的师父自然不会教这些事情，所以孙敬对于这方面啥也不懂。看着清月一丝不苟、恭恭敬敬的做着拜祭的仪式，孙敬眼睛红了，父母要是还在多好啊，见到儿子结婚那是多么的高兴！
人，有没有转世？如果按照那大活佛的说法，应是有的。鬼神有没有？神自是有的，孙敬就是个例子，虽不是真正意义上的神，但是在凡人眼里，他不是神仙又是什么？而且，在蒿里山，孙敬的那一惊世一瞥，就知道绝对有阴间，但是世上有没有鬼，孙敬没见到，所以不确定。
孙敬多么的希望有转世有轮回啊，如果真是这样，待孙敬修为够了之后，就可以弥补心中的遗憾，抚平心里的伤痕。
天道之下皆刍狗，世上又岂能事事称心如意？贪心不足却是大忌，孙敬自是明白这个道理。
清月在墓前跪着说道：“爸爸、妈妈，我们虽然没有见过面，但是听哥哥讲起你们之前的事，知道你们为了哥哥付出的太多太多。现今哥哥有了能力，却无以为报，很是心痛，儿媳看在眼里心疼的很。儿媳在你们面前起誓：儿媳永生永世对哥哥忠诚，对孙家忠诚，永不背叛，如违誓言，近卫氏家族将承受灭绝之惩罚。”
孙敬自是知道清月的意思，也明白近卫家族的意思，那就是表明心迹，永不背叛。凡人起誓都有可能应验，何况修炼之人，知道常人所不知道的事情，明白起誓必有天道监督，自是灵验无比，所以修道之人最忌乱起誓。
孙敬扶起了清月，拥她入怀：“月儿，你不必如此，我明白你对我好，放心，我们会好好的。”
二人拜别父母，沿着山路慢慢前行，边走边交谈，谈着这曾经的过往，谈着这现在和未知的未来。
待拜祭回来，孙敬和清月才真正的成为了毫无芥蒂的夫妻。