一个国家，甭管一开始宣传的有多公平，待到发展到一定程度，就会存在已获得利益的阶层，就会有掌握权力的阶层，也就是所谓贵族、特权阶级，这个是必然，无一例外。
但是，像印度这样的种姓制度的，如此明目张胆的宣传种族不平等，人只要一出生，就基本注定了其一生的过程，这就是变种的“奴隶制”。
这是社会的“畸形”，这是社会的倒退，但又赤裸裸的说明了权力的本质。
当孙敬踏上印度的土地，尤其是走在古老的瓦拉纳西的街头上，感受着大街小巷里飘荡着尿骚味、屎臭味、咖喱味，孙敬彻底无语了。
瓦拉纳西在印度的地位，瓦拉纳西犹如耶路撒冷一样，是印度教徒的心中圣地，他们人生的四大乐趣———“住瓦拉纳西、结交圣人、饮恒河水、敬湿婆神”，有3个都要在瓦拉纳西实现。而西游记中的唐僧当年历经千辛万苦，最终要到的极乐西天指的就是印度圣地瓦拉纳西。
这就是号称有6000多年历史的古城瓦拉纳西？
四周的垃圾腥臭扑鼻，街道两旁的建筑似乎要倒塌一样，已经超出了孙敬的认知范围，让人压抑无比。瓦拉纳西就如同一个巨大的蜂巢，被狂风暴雨扫落到臭水坑中，显得如此零落不堪，而人们就好比是那工蜂，不管蜂巢如何，还是会在蜂巢周边忙忙碌碌。
此城相传是由印度教中主管生死的湿婆大神所建，信奉印度教的人们相信湿婆常在这里的恒河边上巡视，凡在这里死亡并火化的，均可免受轮回之苦，直接升入天堂，所以每天都有成千上万的教徒从四面八方赶到瓦拉纳西。恒河里的场面也让人不轻松，河里不仅有祈祷的教徒，也有洗浴的水牛、祭祀的香火，河畔还有隆重的焚尸场。没有被烧成灰的尸体被抛入河中，各种污物在河水中时隐时现。从常识上看，恒河跟卫生根本搭不上边，但这并不影响恒河在印度教徒心目中的地位，相反却强化了他们的信仰。望着附近焚烧尸体的袅袅青烟，想到自己也会化成这种无形的东西，让人难免会对人生幻灭留下无尽的感叹。这使得他们愈加的虔诚起来，他们希望能洗净宿世的罪业，让自己的灵魂平安进入生命的轮回。
印度教徒相信恒河能够自我清洁，认为世界上只有恒河水不会滋生出传染病菌，所以他们放心地饮用这里的恒河水，并且用容器把水带回家里，以便在一些隆重日子里喷洒在自己身上。由于整个注意力都集中到了来世，以至于忽略了现世的周围环境，瓦拉纳西在人看来颇有点像一件神圣，但不那么华丽的破旧袈裟。
这里不得不说印度教的“修来世”，印度教有着三大特点“崇拜三向神、直接宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世”，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。种姓制度是最典型、最森严的等级制度。
所以，综合来看，这就是麻痹教众、宣扬等级，然后让教众不必在乎今世的不平等和苦难，只要安于今世的不平等和苦难，来世就会有一个好的转世身，转世到高种姓阶级。
所有宗教，都有其宣扬的教义，基本上是分为“修当世”和“修来世”，即现在和未来。
“神”是人创造的，但是，讽刺的是，他又脱离于人而存在。
孙敬心中对于各种宗教，只要不是邪恶的，都不反对。因为，要让民众信仰一个虚无缥缈的“神”总比没有信仰要好，因为，“神”还是被宣扬确切存在的，让民众更容易接受一点。
看着眼前的恒河，那水质无与伦比的污浊，宛如雨后的以前没有柏油马路时的泥土路里的积水。传说恒河水有自我清洁功能，人们喝下去，就会带走自己的罪孽来净化自身，这得多无知的愚民才会相信呢？
至于信仰恒河，那自然可以，一草一木，一人一物皆可以信仰，但是，重要的是信仰的过程。如果是引导人以善为本，那么怎么都不会错；但是如果引导人为恶，自私自利，危害他人，那么怎么都是错的。
也就是说，信仰什么不重要，重要的是你的本心。
这，也是现代社会宗教或者信仰弱势的一个原因。随着社会的发展，人类认知的范围越来越大，很多人会成为无信仰主义者，这倒是整个社会值得警惕的事。
无信仰，则无所畏惧；无信仰，则会贪图享乐；无信仰，则会败德辱行。
其实，科学越发达，信仰越缺失，真的如此吗？
否也，一些大科学家，譬如牛顿、哥白尼、伽利略等等信仰神的存在，并力求证明神的存在，甚至爱因斯坦，也说过自己并不否认有神的存在。
数学是科学的最基础的学科，“数学的尽头是哲学，而哲学的尽头是神学。”，所以就有了这句话：“科学的尽头是神学！”这是牛顿晚年想要证明的理论。不要说大科学家晚年糊涂，智力退化，相信我，大科学家只要脑子没有病，他们到晚年时更睿智。
孙敬在恒河河边整整的呆了好几天，看着印度教的信徒们在黎明时分，沿着窄窄的街道向下行走，每一条向下的街道都是通向恒河，在太阳还没有升起之时，恒河边已经挤满了沐浴的信徒，因为他们相信，面对着初生的朝阳，边祈祷边沐浴是最灵验的。在东方朝阳初升，数以万计的人们双手合十举过头顶，双目闭合，口中念念有词，虔诚无比，此情此景，令人万分震撼。
而伴随着不断的虔诚祷告，恒河上升起缕缕信仰之力，飘向了在河边的庙宇之中，这个，也算是一种修炼之法。
印度教跟伊斯兰教、佛教一样，修炼重神魂为主，而轻肉身。“解脱”是印度教的核心，与佛教的“开悟”异曲同工，目的是摆脱轮回，实现梵我合一。而苦行是实现“解脱”的关键，他们对世俗生活毫无兴趣。他对外在世界熟视无睹，只在意内在的解脱与喜乐。他们又鄙视世俗世界，因为在他们的眼里那是短暂的，而他们追求的却是“永恒”，他们要冲破“有限”的世界，抵达“无限”的喜乐。
要统治，就要先“愚民”。民众被一个思想禁锢了，那么就会听之任之，利于统治。但是为什么印度自古以来战乱不断呢？那就是“愚民”多，但是聪明人也不少，掌握权力者不想把权力让人，没有掌握权力者又向往权力，所以，到最后就是刀兵相见，战乱不断。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
道德经里面明确写着上面的文字：古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。
印度，就是在用智巧心机奴役愚民，治理国家，则必然会危害民族！